《红楼梦》第一〇一回：“老太太是在南边的，虽有坟地，却没有阴宅
”清袁枚《新齐谐·诸廷槐》：“此小相公头有红光，将来必贵，我不愿见之
或问‘可是诸府祖宗功德修来乎
’曰：‘非也，是他家阴宅风水所荫
’”郭澄清《大刀记》二：“把常明义那一亩地靠到‘阴宅’上，‘阴宅’就方正了
”我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意
所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系 阴宅死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运 阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气 生气在地下流行，生发时就能养育万物 人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体 每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失 活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活 所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人 经书说：人死有气，气能感应，影响活人 这种感应是有事实根据的 例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应 再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽 气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止 丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记 经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步 古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水 风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求 为什么这样说呢 因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方 经书说：水流在土外，叫外气 外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思 经书又说：浅深得乘，风水自成 土为生气之母，有土才有气 气是水之母，有气才有水 所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深 阴宅阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气 任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物 龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非 合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅 最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久 自古各家各派阴宅之法均不脱此范围，然内涵精深之处却非人人所能通晓 得者，缘也 未得者，亦缘也 风水事项阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响 阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特殊性，更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的 寻穴更特别的是，就算找到好的穴位，由于元运和年命的关系，找到了还不一定马上就能用，可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定 本来少之又少的龙真穴，这样下来的话就更加少了 很多福东都不懂得这个道理，以为风水宝地有的是，试问，如果到处都有富贵龙穴的话，那岂不人人富贵了 现实告诉我们，真龙真穴只会越来越少，而且这个是无法再生的，是用一个少一个 安葬在中国很多地方的地理师当中并未引起多大的重视 一般的福东在请人相地以后，选个日子做好墓穴，但是在真正安葬先人的时候，却只是把先人的骨灰从火葬场接回来以后直接就送到穴场，并未重新选择日课，这里面就大大的不妥 因为穴为地之灵气所在，何时才能使先人的灵柩正好和穴位的灵气交汇是安葬的关键 也只有这样才能真正起到福及子孙的效果 如果随便下葬的日子为凶杀日课的话，那不管这个穴位有多好，至少在短期内也还是会应不吉出凶之事的 而如果选得吉时安金（就是放骨灰下葬的意思），那效果就绝对不一样了，就像化学反应中的催化剂一样，马上就能调动地灵以发生效应 当然，真正的安葬方法还包括穴位应该挖多深，出现什么兆应之时才安葬下金等等（关于兆应也就是民间传说中所说“头戴铁帽，鲤鱼上树”等等，此为发鸿福之天地吉应），这些也皆为秘密而为外人所不知矣 阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等 如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地 这个是南北向；如果是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫不可过高，主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为最佳 阴宅最忌周围高而所在地势低，这样对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则；不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风的地方 在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用 所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不能埋在受风或受湿的地方，这样对子孙不利 阴宅与阳宅风水包括阴宅与阳宅两部分 而在古时阴宅与阳宅是不分的 人们才称风水师为阴阳先生 在现代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了 故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分 在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水 阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通 因为阳宅理论离不开阴宅山水体系 仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度 阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七 阳宅占三成，阴宅占七成 或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的 阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响 阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特殊性 更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的 1 “龙真穴的”珍贵性 大家可能都从先辈那里听说过很多有关真龙大地富贵龙穴的传说，可是也见过很多走街窜巷的一些民间地师帮人做风水，只见他们瞄着坟地对面的山头，山凹等，就说能够发富发贵什么的 但真的发富发贵了吗 那就只有天晓得了 其实，这里面是有一个概念的问题的，那就是世间上真有那么多的真龙穴地吗 回答是否定的 因为一般来说，每一条龙脉（山脉或则河流）过来，到何处结穴是需要山水交媾（也就是阴阳交媾）龙到头止，气聚之处方能结穴成地 而且大的富贵龙穴，在一条龙脉上面也许仅仅只会结一个穴或则少数几个穴位（结地多少是看龙的星体来定的），更特别的是，就算找到好的穴位，由于元运和年命的关系，找到了还不一定马上就能用，可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定 本来少之又少的龙真穴，这样下来的话就更加少了 很多福东都不懂得这个道理，以为风水宝地有的是，试问，如果到处都有富贵龙穴的话，那岂不人人富贵了 现实告诉我们，真龙真穴只会越来越少，而且这个是无法再生的，是用一个少一个啊 2 寻龙点穴的重要性 中国风水协会主席陈帅佛认为想找到好的穴位，就必须得有真正“寻龙点穴”的真功夫 在风水界有句老话“三年寻龙，十年点穴”，从中足见寻龙点穴之艰难啊 更有很多学者，不得要诀，漫山乱指，岂得真正龙穴乎 风水盛行，满大街都可以找到一些所谓“大师”的身影 而且出书立传，讲起来可谓是头头是道 可是话又说回来，这些大师里面又有几个是真正懂得寻龙点穴之道呢 回答是少之又少啊 大家可曾听说某高官因听信某大师之言造桥改风水而下台，某富贵人家又重金聘请某大师为之葬亲尔后家财破败等等这些故事 这些皆为庸师之祸啊 真正的明师所点之穴，均为富贵有准，而且由于因果关系，泄露天机，所以一生并不多做 这样有缘福东就要看看各自的造化了 看看自己是否有缘而能请得真正明师为自己造福 本人所学，遍及各门各派，阴宅之寻龙点穴以及造葬理气等术有缘而师从于江西赣州杨曾先师后代传人，为正统三元玄空地理之法（杨均松，曾文迪先师为江西赣州派风水地理之鼻祖，寻龙点穴富贵有准，历代传承秘密，非外人所能得知） 恩师之以秘传“流星定穴”之法寻龙点穴造葬之功，以我之所知，无有出其左者 而且富贵有准，效应非凡 若得有缘，吾必将恳请恩师出山与我一起为广大有缘之人造福 3 造葬理气的关键性 很多人请地师葬亲后，最关心的就是发哪房，发哪个 能发多大，能发多久 是出文贵还是出武贵等等 对于这个问题，很多地师根本就无从说起，最多也就是看着对面的山头说大概会出什么人 但是从风水上来说富贵到底有准吗 回答是有的 本门功夫从寻龙点穴着手，依据特有的理气真诀，综观龙山向水，配合仙命和各房年庚以及速发日课的配合，绝对做到富贵有准 得心应手 所谓“一线之差，富贵不见” 先贤蒋大鸿先师曾言“我葬出公侯，人葬出盗匪”可见理气之关键 曾有一阴宅，同为子山午向，由于立向度数不同，就会出现整个家族只发一位大贵人和发贵人如一斗芝麻绿豆般多两种结果 请问如此之玄妙又有多少人知呢 知此真诀者可谓极其稀少 中国风水协会主席陈帅佛认为天下福东谁人能得真正明师之赐福也就只待福缘之造化了 阴宅阴宅古籍记录了很多的口诀，十分深奥的也有，相对十分简浅易明的也不缺乏，而其中以“何知歌”为名的也有不少，今次笔者所选择的何知歌，便是以推算古墓内的先人是男是女，方法十分简单，适合一些初涉风水学员研究，大家看下口诀，供研究参考吧 辨别男女古墓诀“男坟左边之土高于右”：意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是男性 “男坟左边之草盛于右”意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草，便比较坟墓右边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是男性 “草根白色直生”：意思是指坟墓附近的小草的根部是白色，生长又是直生的，便代表坟墓内所埋葬的便是男性 “草头向东”：意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着东方，便代表坟墓内所埋葬的便是男性 “女坟右边之土高于左”：意思是指坟墓的右方泥土比左方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是女性 “女坟右边之草盛于左”：意思是指坟墓的右边泥土上所生长的小草，便比较坟墓左边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是女性 “草根黄色曲生”：意思是指坟墓附近的小草的根部是黄色，生长又是弯曲的，便代表坟墓内所埋葬的便是女性 “草头向西”：意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着西方，便代表坟墓内所埋葬的便是女性 “坟上清秀，主子孙兴旺”：如果坟墓附近的小草茂盛，满山清翠，则这个坟墓者的子孙的运程会很好的，且子孙繁盛 “坟上无草，主子孙贫穷”：如果坟墓附近的没有小草，山似秃头，则这个坟墓者的子孙的运程会很坏的，且小孙单薄 “坟土如灰，主水滴成坑”：坟墓附近泥土的颜色偏向灰而不是黄或红或五色，则坟墓便犯了水煞，子孙不单之单薄，可能更绝后呢 山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅 经书说：气行于地下，物生于地上 平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就像要前进却又有退，像要停止却又有进 当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金 经书说：形止气蓄，化生万物 这就是上等葬地 土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵 支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行 支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地 观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙 经书说：地有吉气，土随龙起 地有止气，水随而止 势随形动，回复终始 法葬其中，永吉无凶 重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来 有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地 经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行 不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌 所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬 垄龙因为高露，所以要在山麓下葬 选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足 选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉 垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老 阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界 以期达到天人合一的谐调与合同 所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界 所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑 如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等 当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一 做到见坟而知其环境的至高境界
