不管是一还是二，始终导演的思路就是围绕2个主题，一是国家，二是思想.
第一部国家懦弱而被欺凌，民众思想愚昧，到第二部，则变成因为国家懦弱所以我们要革命，因为民众思想愚昧，所以要打倒白莲教，破除愚昧，我想这也是导演能别开生面将孙文与黄飞鸿这两个人能结合到一起的重要因素.
这里面最让我感动的依旧是承接着第一部的国家层面，在这一部里面表现在陆皓东身上，当他向孩子们说熬过这个夜晚，你们就是朝阳，当孙文拿起陆皓东拼命救出来的青天白日旗‘看那朝阳照我土’，真的是又忍不住热泪盈眶，正是因为这么多为了拯救国家无私牺牲自己的革命者才会有后面的我们，致敬！这一部从武术观赏性上没有第一部那么好看，都是李连杰打小喽喽，如果能甩起长枪来那是真的帅，本来期待甄子丹能和李连杰决战，然后布棍让我眼前一亮，但是这死的太随便了吧.
7/10.
从六十年代开始，费里尼不再让情节充满层次递进的戏剧性，只截取脱离中心事件的枝节片段给予流动性的叙事空间，譬如两段戏中戏抢占了银幕时间（寡妇用丈夫的遗体代替被盗的囚犯尸体，拒绝巫师求爱的美女被诅咒成为全村的引火器），使观众忽视了导演关注的重点，构图亦如是，典例是几个人在中景商讨事宜的场面，前景中仆人们或拖地或趴地上吃饭，后景是女人做头发，多层次的构图难以分清这个场面的关注点；此外开头的壁画中人和庞贝房屋倒塌、大战牛头人的迷宫布景，也暗喻叙事的多重性.
利用畸形人和丑陋欲望构建反常态的神话片跟帕索里尼一个路子：靠鞭打治疗性无能的妓院，晚宴中女人穿纱裙、乳房尽露，来客不顾仪态地手抓各种油腻肉块，为得到遗嘱把死者切碎当众吃掉，单腿人和阴阳人包裹着罗马式的宽大长袍和套头衫，产生了野蛮纵欲的滑稽感.
民国年间，一场大雨困住了准备渡河前往喇叭沟唱红事的戏班子.
雷雨交加的夜晚，与戏班子一同避雨的竟还有杀人如麻的山匪、身份不明的巡捕…一群各怀鬼胎的人，竟都与十五年前的狐妻事件密切相关···.
